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“三生教育”首先要注重认知、体验和感悟相结合,使受教育者认知生命、生存和生活的内涵和价值;以不同形式在不同的时空中广泛体验自己的生命、生存和生活,在体验中记忆人生的的经历,记录自己的故事;在实践和体验中升华和觉悟生命、生存和生活的态度和情感,使认知生命价值,增长生存能力,追求和实现幸福生活成为理性的自觉。第二,要把人文教育与科学教育相结合,知生理,调心理,懂伦理,守法理,晓哲理。既注重世界观、人生观和价值观的塑造,也注重科学精神、科学能力、科学目的、科学方法的培养;既进行“生”的教育,也进行“死亡”教,树立正确的生死观。努力构建构建价值教育、能力教育和规则教育的教育逻辑体系。第三,要促进学校教育、家庭教育和社会教育相结合,形成“三生教育”的合力,为受教育者的认知和体验提供更广阔的空间和更多的条件、机会。将三生教育渗透到各科教学之中,贯彻到学校教育的各方面和全过程。充分运用信息化、智能化等技术跨越时空,跨越行业,进行社会化 的“三生教育”。第四,政府应对三生教育的实施作出制度性的设计和安排,将三生教育作为国家倡导和推行的通识教育,引导和鼓励社会力量,参与和支持三生教育,对三生教育进行制度性的评价和推进。任你干不一样在线视频①参见《正义论》,前言,第VIII页。给定这个事实,我们采纳一种人观念,并使之成为一个清晰明确的政治性正义观念的一部分,并将之限制在这种政治性正义观之内。在此意义上,这种人地观念是一个政治性的观念。如我在前一节强调的那样,人们可以接受这种将他们自身看作是公民的理念,并在讨论政治正义问题时使用它,但这并不要求他们在他们生活的其他部分,也必须认可一些经常被认为是和自由主义相连的整全性道德理想,如自律(autonomy)和个性(individuality)的理想。不承诺这些理想,实际上也不承诺任何特定的整全性理想,这一点对于自由主义作为一种政治性学说而言是本质性的。理由在于,任何这样的理想,当它们被作为一个整全性的理想来追求时,会与其他人的善观念不相容,与各种个人的、道德的和宗教的生活形式不相容,而这些生活形式又都是符合正义的要求的,因此在一个珉拄社会里是可以恰当地占有一席之地的。自律或个性作为整全性的道德理想,是不适合一个政治性的正义观念的。这些体现在康德和密尔的思想中的整全性道德理想,尽管它们在自由思想中占据重要地位,但如果将它们作为一个立闲政体的唯一恰当基础的话,这些理想扩展得实在是过远了。①如果这样理解的话,自由主义就变成了另一种偏狭的学说。

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